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对话张鸿雁：“美学时代”，一座城市的觉醒方式
在过去二十年的城市狂飙中，我们对于城市正在消失的部分，似乎疏于关心。进入存量时代，方才开始追忆，我们失去了什么？
人们常说的“乡愁”，关乎一山一水、一砖一瓦、田野泥泞。久居城市的我们，面对汹涌的人流、无尽的高速、眼花缭乱的立交，又该如何来安放自己的“城愁”？如何在一座城市中，找到情感的纽带、集体的归属？
体验了特殊时代城市空间的弹性多义，目睹了数字世界与生活世界的日益平行，我们开始走出“陌生人社会”的群体状态，尝试重构人与城市的联结，也试图追索流动中的“集体记忆”。“城市美学”一度成为社会热词，人们高呼“美学”，却鲜少用心去体会美的真实与微处，只是一味追求着“美学的功利性”。
究竟什么是“城市美学”？在谈论“城市美学”时，我们在谈论什么？为何所谓“美学”大行其道的当下，城市中那些整划齐整的街道、鳞次栉比的高楼、缺乏生趣的建筑，依旧在“拒绝”我们靠近？
近日，南京大学城市科学研究院院长张鸿雁出版“城市文化资本”研究的集大成之作——《中国城市文化资本论》，为我们揭示了中国城市文化资本在城市发展嬗变中的价值与意义，从历史、经济、文化、社会等综合性维度阐释了现代城市发展的真实需求，重新为“城市美学”这一个理念先行的理想表达勾勒了一个切实可行的现实图景。
在这个不断追求“美学功利性”的时代，张鸿雁文化产业化的表达背后，指向了城市人居生活的一种理想状态，即在数字化无远弗届、与生活其中的城市日渐疏离的当下，回归一种有人文温度的生活场域，从中找到每个人安顿自己的生活方式。
以新书发布为契机，我们跟随张鸿雁一同走进他参与片区规划和城市更新工作的南京阅江楼片区，话里行间他试图通过文化基因激活的呼吁，为我们打开理解城市文化、走进城市美学的那一道门。
六月的阅江楼，浸泡在逐渐蒸腾的暑气里，拾级而上的每一步都能看见，雨后的天空一碧如洗。极目远眺，钟山、幕府山、狮子山、虎踞龙盘则尽收眼底。
阅江楼，一个“阅”字，尽显南京这座城市对历史与现代融合到极致的古都风骨；“一江奔海万千里，两记呼楼六百年”，一副绝妙对联，道不尽阅江楼六百年的风雨沧桑。回忆2001年阅江楼首次竣工，结束了六百年来“有记无楼”的历史，也实现了南京对六百年前自己的承诺，近些年的重建，又一次让这座“江南第一楼”进入大众的视野。
在张鸿雁主持的片区空间规划和城市更新规划蓝图中，占地0.34平方公里的阅江楼片区空间被扩展为近4平方公里的长江历史文化带，不仅扩充了其历史文化的外延，也促进了南京城市文化资本的再激活。规划蓝图中的阅江楼，与远处以紫峰大厦为中心的现代化都市交相呼应，为南京的天际线增添了一抹古韵色彩，也让城市的肌理更具历史的折叠度，不负“江南第一楼”的称号，也成为了南京城市美学符号般的存在。
城市中，人们的集体记忆正是依赖如阅江楼这般独特的城市美学符号而存在，它们构建起一座城市的认同感和归属感。同时，它们也像一部“行走的活历史”，汇成城市文脉，影响着一座城市的气质与文化。
善于发掘文化资本的城市都有自己鲜明的美学符号：北京的长城和故宫，杭州的西湖和灵隐寺，南京的秦淮河和中山陵，西安的大雁塔和城墙……除了以上历史遗留的物质文化遗产外，还有城市后天创造的文化符号，如北京的京韵文化、上海的海派文化、香港的港派文化……
张鸿雁“城市文化资本”概念的提出，正是在一定意义上强调这些城市美学符号背后所指向的城市精神文化、物质文化、制度文化具有的鲜明的资本属性和资本意义，“这种资本是以财富的形式具体表现出来的文化价值的积累，并由此引起物品和服务的不断流动与增值。正因为如此，城市文化资本构成了城市发展新动力。”
交谈中，他直言不讳地道出了许多城市发展面临的问题，“很多城市在‘拿着金饭碗讨饭吃’”。推动城市建设从外延式扩张向内涵式发展转变，需重视自身文化资本的发掘，走特色发展、错位发展、个性发展之路。以伦敦、纽约、巴黎、东京为例，他呼吁城市规划者们向外学习，找到自己城市世界唯一、省域唯一、县域唯一的美学资源进行再生产，以此形成垄断性、无限性 永恒性的文化资本。
但与此同时，张鸿雁不忘强调，千年的农耕文明注定了我们对自然、对土地浓烈的归属感，这也是为什么城市更新要重视当今人们的“乡愁”演变为“城愁”，其背后的精神寄托与人文底色。
从一味贪大求洋的城市化到注重小城镇化发展的城镇化，近年来，中国城市现代化之路正在回归多元和理性。2021年末，我国城镇人口城镇化率已达到64.7%，这标志着全球城镇化时代已经到来。而这个时代代表的“高效率”、“高适用”是与“乡愁”背后的依托有着截然不同的内质。
城市化的车轮滚滚碾过的时候，碾碎了落后陈旧的生活方式、也不可避免碾断了维系传统与现代的文化线索——乡愁。对于步入现代与工业文明的我们来说，曾经的乡愁是熟悉、有根的，如今的城愁则是陌生、无根的。
何以让“城愁”也能长出根茎，藤藤蔓蔓，牵牵挂挂？
“空间是时间的切面，时间是城市的结晶”，张鸿雁说，在城市规划与建设时，要意识到空间的价值，以城市美学和美学生活化的眼光，赋子其新功能、新智慧、新能量和新的人文指向，留住城市文化符号与基因，创造独属于一座城市的“集体记忆”与“地点精神”。
正如张鸿雁携团队创造的高淳“国际慢城”——一个“就地城镇化”的样板。慢城的核心词是保持自己的本土文化，本地精神，本地特质。乡村的人民不再需要向城市迁移，因为他们为乡村建构了一个城市生活场景，这里甚至比城市更好。如今，许多大学生都回到家乡就业，年收入达到五六十万，生活更富裕了，生态也得到了保护。
此外，扬州、泰州、南通、长春等城市文化发展战略；镇江道教茅山、南京栖霞山、浙江奉化雪窦山等5A级宗教类景区规划；吉林长白山人参小镇、江苏溧阳南山竹海风情小镇、河北唐山骨瓷小镇等特色小镇规划……
四十多年的城市研究，张鸿雁的足迹遍及全国各地。他也越来越明晰，当城市真正成为现代人梦思萦绕的故乡，人们在其中找到安顿内心的方式，城愁自会生根，再一次变成乡愁。这时候人们谈论“美学”，才真正具有温度。
如老屋墙边的爬壁虎安全的股票杠杆平台，顺墙攀缘，墙有多高，茎有多长。
发布于：江苏省